Thursday, 13 June 2024
above article banner area

MENJADIKAN AL-QUR’AN DAN SUNNAH DUA SUMBER HUKUM YANG PADU

MENJADIKAN AL-QUR’AN DAN SUNNAH

 

DUA SUMBER HUKUM YANG PADU

 

Nama              : Tazkiya Nur Azmina

 

NIM                : 210231605233

 

Offering          : B 12

 

Mata Kuliah   : Pendidikan Agama Islam

 

 

 

  1. A. Kehujjahan Al-Hadits Sebagai Sumber Syari’ah

Para ulama’ menegaskan bahwa hadits yang shahih dapat dijadikan hujjah bagi segenap umat islam. Hal ini dikarenakan dalil Qur’ani yang menegaskan kaum mu’min untuk senantiasa taat kepada Nabi SAW. Telah jelas, tanpa membutuhkan  takwil. Sedangkan ketaatan kepada beliau terwujud dengan berpegang pada sunnahnya serta mengamalkan hadits-hadits beliau SAW. Seorang muslim tidaklah cukup membatasi diri hanya mengambil hukum-hukum dari al-Qur’an tanpa al-Sunnah, karena hal ini merupakan indikasi ketidak taatan seseorang pada Rasulullah SAW. sebagai pondasi keimanan seorang muslim.

Secara umum al-Sunnah selalu sesuai dengan al-Qur’an, karena al-

Sunnah berfungsi menjelaskan kesamaran, merinci yang global, serta menjadi penjelas ayat-ayat al-Qur’an. Demikian juga hukum-hukum syar’i yang hanya berdasarkan pada dalil al-Sunnah tidaklah menurunkan derajatnya sebagai sumber hukum, karena semua yang bersumber dari al-Sunnah al-Shahîhah adalah haq. Sebagaimana firman Allah:

 

 

01           

 

 

 

Diriwayatkan oleh Abd al-Rahmân ibn Yazîd11, bahwa beliau melihat seorang lelaki yan berihram pada musim hajji menggunakan pakaian yang berjahit. Kemudian Abd al-Rahmân mengingatkan lelaki tersebut agar melepas pakaiannya dan mengikuti sunnah Rasul. Serta-merta lelaki tersebut berkata: ”Tunjukkan padaku (jika memang ada) ayat Qur’an yang melarang hal tersebut!.” Maka Abd al-Rahmân membacakan firman Alloh:

 

01      

 

 

 

 

 

 

apa  yang  diberikan  Rasul  kepadamu,  Maka  terimalah.  dan  apa  yang  dilarangnya bagimu, Maka tinggalkanlah.

 

 

 

10Qs. Al-Najm: 3

11Dia bergelar Ibn al-Qoys, Abû Bakr al-Kûfî, lihat: Ahmad ibn ‘Alî ibn Hajar al-‘Asqolânî, Tahdzîb al- Tahdzîb 6 (India: tp, 852 H), 299.

12Qs. Al-Hasyr: 7. Diriwayatkan oleh Abd al-Bir , lihat: Ibn Abd al-Bir, Jâmi’ Bayân al-Ilmi wa Fadhlihî,

Jûs II bab Maudhî’u al-Sunnah…. (Madinah: al-Maktabah al-Ilmiyyah, 463 H), 189.

 

  1. Taujih Rabbani Tentang Kehujjahan Al-Sunnah
  2. Perintah untuk Beriman kepada Para Rasul adalah Indikasi Wajibnya Taat pada

Rasululloh SAW.

 

َمْ هُُُْْ

أَمْ َهُ لَمْ هِِبرَدْنِعَُءادهشْ

لاوَنوقُيدِ صِ

لاَمُ هُ َكِئلوُأَهِِلسُ رُوَهِّللاِبَاوُنماءَنيذِ ّلاوَ

 

01َمِيحِ جْلاَبُ

احصْ

أَكِئلوُأَانِتايآِبَاوُبذّ كوَاوُُفكَنيذِ ّلاوَمْ هُرُوُنو

 

 

  1. Perintah Beriman kepada Rasul SAW. Bersamaan dengan Perintah Iman kepada

Alloh.

 

01

َاوُُهذْ يَمْ َلَعٍ مِاٍَُْمْأَىلعَُهعمَاوُناكَاذِإوَهِِلوسُ روَهِّللاِبَاوُنماءَنيذِ ّلاَنوُنمِؤْمُ ْلاَامّنِإ .0

 

 

 

ِ  ِ    ِِ

 

 

ِ       ِ    ِِ

 

 

ِ  ِ   ِ

َُهوُنذِْأتسْ

ِ

يَىّتح

 

َباتتْلاوَهلو سُ رَىلَعَ

لّنَنذّلاَبِ

اتتْلاوَهلو سُ روَهّللابَاوُنماءَاوَُنماءَنيذّلاَاهْيأاي .1

َ 01َلُ ُْقَنْ مَِ لْنأَنذِ ّلا

 

 

  1. Wajibnya Taat  Pada  Para  Rasul  Merupakan  Indikasi  Wajibnya  Taat  Pada

Rasululloh Saw.

 

َمْ هُ َلَّوَمْ هِيْلَعَفٌ

وْخَلَفَحلصْ

أوَنماءَنْ مفَنيرِ ذِ نْمُوَنيُِشِ ُمَُلَِّّإَنيِلسُْمُ ْلاَلُ سَُُِْنَامو

 

01َنوُنلحْ ي

  1. Perintah Taat Kepada Rasul Saw Bersamaan Dengan Perintah Taat Kepada

Alloh Swt.

 

ََِفَمُْتعَْاَنتَنْ ِفَمْ تُ ْنمَُِِمْنْاََِلوُأوَ و

سُ ُّلاَاو

يوِ أوَهّللاَاوُعيوِ أَاوُنماءَنيذِ ّلاَاهْيأاي

 

َنُ

سحْ

أوٌَُيْخَكِلذََُِخَِ

ْاَخِوْ يْلاوَهِّللاِبَنوُنمِؤُْتَمُْتْنكَُنْ ِإَ ِو سُ ُّلاوَهِّللاَىلِإَُهوهُُْفَءٍَْ ش

 

َ 10َلًَيوِْأت

 

  1. Perintah Alloh untuk Taat kepada Rasulullah SAW. secara Mandiri.

 

َََِفَاودُ

جِ يَلََّمَُّمْ هُ نْيبَُج   شَا ميِفَِومُ تِ

حُيَىّتحَنوُنمِؤُْيَلََّك ِبروَلَف   .0

 

12امً يِلسْ

تَاومُ ِلسَُيوَتيْضقَامّ مَِاًُْحَمْ هِسِ فُْنأ

 

 

13Qs. Al-Hadîd, 19.

16Qs. al-Nûr: 62

17Qs. al-Nisâ’: 136.

19Qs. al-An’âm: 48

21Qs. al-Nisâ’: 59

24 Qs. al-Nisâ’: 65

 

12مٌَيِلأَبٌ

اذَعَمْ هُ ُيصِ ُيَوْأٌَةنْتِفَمْ هُ ُيصِ

ُتَنْ أَهُِِمْأَنْ عَنوفُِلاخُيَنيذِ ّلاَرِ ذحْ

يْلفَ .1

َ

 

  1. C. Tata Cara Menafsirkan Al-Qur’an

Untuk    memperoleh    penafsiran    yang    baik    selain    kelengkapan

persyaratannya, juga ada etika-etika (adabul mufassir). Sebab meskipun persyaratannya telah terpenuhi, namun jika tata caranya salah, maka akibatnya tidak memperoleh tafsiran yang baik dan benar. Seperti menafsirkan al-Qur’ân hanya dengan dasar pendapat orang, tanpa dicari dasarnya lebih dahulu, baik dari Qur’an, hadith, pendapat sahabat dan tâbi’in.

Secara garis besar tata cara menafsirkan al-Qur’ân yang baik adalah:

1)  Mendahulukan tafsir al-Qur’ân dengan al-Qur’ân.

Hal ini karena suatu yang diterangkan secara global pada suatu tempat, telah dirinci pada tempat yang lain. Dengan demikian maka makna ayat akan semakin jelas dengan keterangan dari ayat yang lain, karena sebagian al-Qur’ân menafsirkan sebagian yang lain. Tapi bukan berarti boleh menafsirkan dengan ayat secara langsung tanpa dasar, melainkan harus berdasarkan riwayat baik nabi, sahabat maupun tâbi’in bahwa ayat tersebut merupakan tafsiran dari ayat yang lain.

Contoh: QS. Al-An’am: 82

 

ودُ تهْ مَُمَْ َهُوَنُ مْنْاَمُ هُ لَكِئلوُأَمٍْلُظِبَمْ هُ ناميِإَاوسُ

ُِْليَمْ لوَاوُنماءَنيذِ ّلا

 

Orang-orang yang beriman dan tidak mencampuradukkan iman mereka dengan

kezaliman (syirik), mereka Itulah yang mendapat keamanan dan mereka itu adalah orang-orang yang mendapat petunjuk.

 

Ditafsiri dengan QS. Luqman: 13

َمٌيظِ عَمٌْلُظلَُِْشِ لاَنّ ِإ

 

“Sesungguhnya mempersekutukan (Allah) adalah benar-benar kezaliman yang

besar”.

 

 

2)  Menafsirkan al-Qur’ân dengan al-Sunnah

Dalam hal ini karena al-Qur’ân sendiri telah menjelaskan bahwa diantara fungsi sunnah adalah menjelaskan maksud al-Qur’ân seperti yang ditegaskan dalam Qs.An-Nahl (16):44.

 

َنوُُتّ فتيَمْ هُّلعلوَمْ هِيْلإَِ

لُِنَامَسِ اّنلِلَنََ ِيَبُتِلَُكْذِ لاَكيْلِإَانْللْنأو

 

Keterangan-keterangan (mukjizat) dan kitab-kitab. dan kami turunkan

kepadamu Al Quran, agar kamu menerangkan pada umat manusia apa yang

Telah diturunkan kepada mereka[829] dan supaya mereka memikirkan,

Fungsi Sunnah terhadap Al-Qur’an, yakni:

     نآُقلاَةولَتبَنوتيَدق         : Terkadang dengan membacanya

  ليصفتوَهيناعمَحُشبَنوتيَدق : Menjelaskan makna dan perinciannya

 

 

25 Qs. al-Nûr: 63

 

     هماتحأَنايبوَهلامْإَنوتيَدق

hukumnya

: Menjelaskan keglobalan dan hukum-

 

     هيلعَةهايللابَنوتيَدق         : Terkadang memberikan tambahan

3)  Menafsirkan al-Qur’ân dengan pendapat sahabat.

Bila tidak diperoleh tafsiran dari al-Qur’ân maupun al-Sunnah, maka mufassir harus mencari pendapat sahabat, karena mereka adalah orang yang paling mengetahui situasi dan ihwal ketika al-Qur’ân turun. Di samping itu karena mereka mempunyai pemahaman, pengetahuan dan pengamalan yang Shâlih. Oleh sebab itu tafsir dari sahabat menduduki hadith marfû’.2

Contoh penafsiran shahabat tentang: Shirathal Mustaqim adlah: Islam, Al-Qur’an As-Sunnah,

Contoh lain ada dalam QS Al-Maidah:3

 

َُةذوُقوْمْلاوَُةقِنخْنمُ ْلاوَِهِبَهِّللاَُِيْغِلَلّ هَُِأَاموَُِيلِنْخِ ْلاَمُ حْ

لوَُخدّ لاوَُةتْيمْلاَمُ تُ ْيلعَتْ

مُِحُ

 

َاومُ سِ قْ تسْ تَنْ أوََبِ صُ

ْنلاَىلعَحِبُذَاموَمُْتْيكّ ذَامَلَِّّإَعُ ُُسّ لاَلكأَاموَُةحيطِ ّنلاوَُةيهُِتمُ ْلاو

 

َخوْ يْلاَنِوْشخْ اوَمْ هُوْشخْ

تََلَفَمْ تُ ِنيهَِنْ مَِاوَُُفكَنيذِ ّلاَسِئيَخوْ يْلاَقٌ سْ ِفَمْ تُ ِلذَخِلََّْنْاِب

 

َُُّطضْ

اََنِ مفَاًنيهَِخلَسْ لِْْاَمُ تُ لَتُ

يضِ روََِتمعِْنَمْ تُ ْيلعَتُ

مْ مْتأوَمْ تُ نيهَِمْ تُ لَتُ

ْلمكْ أ

 

َمٌيحِرَرٌوفُغَهّللاَنّ ِفَمٍْلَِِْفٍ

Al-Azlam mereka maknai dengan catur

ِناجتمَُُْيغَةٍصمخْ

مََِف

 

 

4)  Menafsirkan al-Qur’ân dengan pendapat tâbi’in.

Bila pendapat dari sahabat juga tidak didapati, maka mufassir mencari tafsiran dari tokoh Tâbi’in seperti Mujâhid, Sa’id bin Jâbir dan lain-lain. Karena kebanyakan mereka itu menerima langsung dari sahabat.3

 

 

5)  Menafsirkan al-Qur’ân dengan kaidah bahasa Arab.

Bila tidak diperoleh penafsiran dari Tâbi’in, maka barulah ditafsirkan menurut kaidah kebahasaan, karena al-Qur’ân diturunkan dalam bahasa Arab.

 

 

      



    

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2 Al-Zarkashi, al-Burhân Fi Ulûm al-Qur’ân (Mesir: Isa al-Babi al-Halaby Wa Syurakauhu, II, 1957),157.

3 Manna’ al-Qaththân, Mabâhits Fi al-Ulûm al-Qur’ân  (Beirut: Muassasah al-Risâlah, 1971), 282.

4 Qs.26: 193-195.

 

“(Dia) Al-Qur’ân dibawa turun oleh al-Ruh al-Amîn (Malaikat Jibril) kedalam hatimu (Muhammad), agar kamu menjadi salah seorang yang memberi peringatan dengan bahasa Arab yang jelas”.4

 

 

6)  Menafsirkan al-Qur’ân dengan ilmu pengetahuan.

 

Jika kaidah kebahasaan juga tidak diperoleh, maka penafsiran dilaksanakan menurut tuntutan ilmu pengetahuan lain yaitu dengan jalan Istimbath dan Ijtihad.

 

Dari paparan tersebut diatas maka jelaslah bahwa yang paling baik adalah menafsirkan al-Qur’ân dengan al-Qur’ân, karena dengan begitu kalam Ilahi dijelaskan dengan maksud Allâh itu sendiri. Namun kendalanya tidak semua ayat ada penjelasannya dalam ayat yang lain, sehingga perlu dicari penjelasan dari sunnah. Tapi dalam hal ini perlu dicermati bahwa Rasulpun belum menafsirkan al-Qur’ân seluruhnya sehingga masih diperlukan penjelasan dari sahabat yang mengetahui hal ihwal ayat dan sebab turunnya.

 

Contoh:

 

       QS. Az-Zumar:6

 

َةيِناَم َخِاعْننْاَنمَِمْ تُ لَ  لْنأوَاهْوََْاهْنمَِلعَْمٍَُّةدحِ اوَسٍ

فْ نَنْ مَِمْ تُ قلخ

 

َمُ تُ ِلذٍٍََ

لَ ٍٍَ

امُلَََُُِفَقٍْلخَدِ عْ بَنْ مَِاقًْلخَمْ تُ ِتاهمُّأَنِوُطُبََِفَمْ تُ قُُلخْ

يَجٍ اوَْأ

 

 

 

 

       QS. Al-An’am: 125

َنوُفُصْ

ُتَىّنأفَوهُ َلَِّّإَهلِإََلََّكُ

لْمُ ْلاَُهلَمْ تُ ْبرَُهّللا

 

َُهردْ صَلْ عجْ

َيَُهّلضِ ُيَنْ أَهُُِْيَنْ موَخِلَسْ لِِْْلَُهردْ صَحُْشْ يَُهيدِ هيَنْ أَُهّللاَهُُِِيَنْ مف

 

َلََّنيذِ ّلاَىلعَسْْ ُِلاَُهّللاَُلعجْ

 

يَكِلذكَََءِامسّ لاََِفَدُ عّصّ

 

يَامّنأكََاًْ ُحَاقًِيض

َنوُنمِؤُْي

below article banner

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *